Film / Patimile lui Hristos

Patimile lui Hristos este un film biblic din 2004, produs și regizat de Mel Gibson, care dramatizează Patimile lui Hristos – ultimele ore din viața lui Isus Hristos. Toate dialogurile sunt în limbile antice aramaică și latină, deși unele fragmente ale filmului includ subtitrări pentru a ajuta spectatorul centrat pe audio.

În rolurile principale, Jim Caviezel în rolul lui Isus Hristos și Monica Bellucci în rolul Mariei Magdalena. Restul distribuției este în mare parte actori de teatru necunoscuți din Europa (inclusiv Italia) și Orientul Mijlociu.

Infam pentru că înfățișează oroarea pură a ceea ce i s-a întâmplat lui Isus în detalii insuportabil de prelungite, sângeroase și sângeroase. Gorn nici măcar nu începe să descrie conținutul filmului. Odată ce lucrurile încep să devină sângeroase peste o oră, nu se opresc până aproape de sfârșit. Pe lângă brutalitate, filmul se separă de alte filme cu Isus, concentrându-se pe relația lui Hristos cu mama sa și pe centralitatea Cinei sale.

Evident, filmul se bazează pe Cele patru evanghelii, dar unele scene preiau din alte surse; unele aspecte ale filmului se bazează pe devotații catolice, cum ar fi Cele 14 Căi ale Crucii și Cele cinci dureri ale Mariei, în timp ce alte părți sunt derivate din viziunile unei călugărițe pe nume Anne Catherine Emmerich. Filmul include, de asemenea, scene cu totul originale care concretizează rolurile Fecioarei Maria și ale Diavolului.

Acesta a fost evaluat R , deși nu este atât „poate conține violență”, cât „poate conține niste non-violenţă'. Roger Ebert a criticat comisia de rating pentru acest lucru, alături de mulți alții, deoarece el, care a vizionat mult mai multe filme decât ar fi considerat rezonabil chiar și majoritatea tropilor, l-a numit „cel mai violent film pe care l-am văzut vreodată”. Mel Gibson l-a recomandat persoanelor de peste 13 ani. Unii părinți creștini și chiar pastori de tineret au ales să profite de clauza „însoțit de cineva de peste 17 ani” pentru a aduce copiii sub acea vârstă în film. În Marea Britanie, unde ratingurile filmelor nu sunt consultative, tinerii sub 18 ani nici măcar nu aveau voie să intre în cinema, deși se știe că unii creștini recomandă DVD-ul tinerilor sub 18 ani.

Este planificată o continuare, regizat de Gibson. Caviezel își va relua rolul de Isus.

Când filmul a fost relansat pe Blu-ray și DVD în 2017, a venit cu o nouă dublare în engleză și spaniolă.

Comparaţie Ultima ispită a lui Hristos , un alt film religios controversat care se concentrează pe viața lui Isus Hristos doar în limba engleză și regizat de nimeni altul decât Martin Scorsese .

Tropii :

• Adaptare Distilare: Multe detalii suplimentare care nu sunt în Evangheliile în sine au fost preluate din tradiția și literatura catolică (Emmerich). De exemplu, în timpul plimbării către locul crucificării, Isus căzând de exact trei ori, cu fața însângerată șters de o femeie evreică și întâlnirea cu mama sa, Maria pe drum, este totul direct din „Calea Crucii” catolică ( Calea Crucii ), cunoscută și sub denumirea de „Cările Crucii”. Între timp, întâlnirea lui Iuda cu o hoardă de demoni este derivată din scrierile lui Emmerich.
• Adaptare Extindere: Copiii pe jumătate orbi care mușcau carnea lui Iuda nu au fost menționați de Luke sau Mark, dar Gibson a considerat că este important să fie inclus în filmul său. Celelalte adaosuri ale lui sunt mai puțin demonice, în special flashback-ul în care se arată pe Maica Domnului făcându-și mișto de masa năucită făcută în casă a lui Dumnezeu Fiul și amintirea Mariei de a ridica copilul Isus după ce acesta se poticnește în timp ce-și vede fiul căzând sub greutatea crucii lui însângerate.
• Eroismul adaptativ: Câteva detalii adăugate relatărilor biblice se încadrează în aceasta.
  • Simon din Cirene se confruntă cu romanii care îl biciuiesc pe Isus fără oprire în timp ce el își poartă crucea, chiar și după ce Isus a căzut la pământ.
  • Soția lui Pilat simpatizează cu mama lui Isus, Maria și Maria Magdalena, și le dă cârpe pentru a șterge sângele lui Isus la locul biciuirii sale.
• Timp de adrenalină: Când Petru îi atacă pe bărbații arestați pe Isus, viteza acțiunii trece de la normal la lentă cu fiecare lovitură dată de unul dintre apostoli sau de adversarii lor, dând un sentiment de haos și inconsecvență, subliniind în același timp durerea celor aflați în luptă. .
• Frica adultă: Mary urmărește cum fiul ei este executat cu brutalitate pentru o crimă pe care nu a comis-o. Filmul subliniază suferința ei maternă prin întreruperea scenei în care îl privea pe Isus căzând cu crucea cu un Flashback cu copilul Isus care se împiedică și este luat de mama sa îngrijorată.
• Guvernator antagonist: Ponțiu Pilat, romanul însărcinat cu păstrarea păcii în Ierusalim, îl condamnă pe Hristos la Patimile sale. Spre deosebire de alte portrete ale lui, care îl arată a fi un dictator brutal, el este interesat doar să mențină pacea în Iudeea, chiar dacă asta înseamnă condamnarea la moarte a unui om nevinovat.
• Anti-rău: Ponțiu Pilat, nici primul și nici ultimul politician care a distrus vreodată în fața morții. În timp ce filmul atinge acest fapt doar pe scurt, împăratul Tiberius îi trimisese recent o scrisoare de amenințare cu privire la plângerile pe care le primise de la preoții evrei și era ocupat să curețe administrația romană de oricine avea legătură cu trădătorul Sejanus (fostul consul). , care s-a întâmplat să fi fost sponsorul lui Ponțiu Pilat pentru funcția sa de guvernator al Iudeii. Preoții se plângeau lui Tiberiu că nu este prietenul lui Cezar — prietenul lui Cezar — l-ar fi făcut pe Pilat să fie trimis la bloc. Acesta este și motivul pentru care a încercat să-i dea bani lui Irod atunci când a fost vorba de pronunțarea sentințelor.
• Licență artistică – Istorie: Având în vedere că Gibson se concentrează pe narațiunea biblică, există câteva scene care sunt în conformitate cu tradiția catolică/ortodoxă/protestantă (fără licență artistică în ceea ce privește religia), dar puse sub semnul întrebării de către istorici:
  • Una dintre cele mai evidente este în ceea ce privește legile și tradițiile evreiești, care au folosit o înțelegere ortodoxă, în sensul că Sederul pe care îl mănâncă are pâine cu dospire în loc de matza, care este unul dintre motivele pentru care ortodocșii au folosit și gazda de drojdie. De asemenea, Hristos îi face să mănânce stând în picioare, chiar dacă un Seder ar trebui să fie mâncat în timp ce stau culcat; unul dintre face acest lucru perfect clar. (Există considerabil dacă Cina cea de Taină a început de fapt ca o masă Seder sau nu. Este posibil ca Gibson să nu fi intenționat deloc să descrie un Seder.)
  • Spre deosebire de majoritatea reprezentărilor artistice, unii istorici cred că unghiile au fost bătute prin oasele încheieturii mâinii, mai degrabă decât prin palme, având în vedere că țesutul moale al mâinii nu putea suporta greutatea victimei. Evangheliile au o oarecare marjă de mișcare, deoarece cuvântul grecesc tradus de obicei prin „mână” poate include încheietura mâinii. Dar, la urma urmei, Gibson spune o poveste biblică, nu un film istoric, așa că orice diferență care provine din Biblie și Tradiții va continua (după cum a recunoscut Gibson însuși, care știa despre asta, dar a decis că puterea imaginilor a câștigat asupra lor. precizie).
  • În mod similar, spre deosebire de canonul artistic, unii istorici au susținut că victimele crucificării , nu o cruce întreagă. Locurile de răstignire precum Golgota ar fi avut stâlpi permanente unde grinda ar fi atașată după cum era necesar. Câteva filme biblice anterioare, cum ar fi De la grătar la cruce , Isus din Nazaret , și Ultima ispită a lui Hristos Îl reprezentase deja pe Isus purtând doar bârna. Dar, din nou, Gibson a decis să descrie cu exactitate Pasiunea conform tradiției artistice. Cei doi bărbați răstigniți în afară de Iisus poartă însă doar bârnele.
  • Singurul punct în care se ia licență artistică în ceea ce privește istoria ȘI religia este în timpul biciuirii lui Hristos. Evangheliile nu spun câte lovituri a primit Isus când Pilat a poruncit să fie biciuit. Dar, așa cum a atestat Pavel, el însuși a fost condamnat la „patruzeci minus unu” (39) lovituri de cinci ori de către autoritățile evreiești. Acest lucru este în conformitate cu capitolul 25 din Deuteronom, care afirmă că infractorii nu pot primi mai mult de 40 de lovituri, așa că autoritățile evreiești au avut tendința să se oprească la 39 pentru a nu încălca legea accidental - din nou, arătând că Gibson este corect în ceea ce privește Biblia. . În ceea ce privește istoria, totuși, aceasta a adus o întrebare: Isus a fost biciuit de romani, nu de evrei, așa că acest lucru ar putea fi irelevant. Inutil să spun că filmul merge cale dincolo de 39 de lovituri (cu un soldat numărând în latină tot timpul), iar atât toiagurile, cât și flagele sunt folosite asupra lui Isus. Bătaia este oprită doar din cauza unui ofițer care a subliniat că nu li s-a ordonat să-l biciuie pe prizonier până la moarte.
• Licență artistică – lingvistică:
  • Deși este creditat pentru că a fost „autentic” în utilizarea aramaică pentru a spune povestea lui Isus a lui limbaj, sunt implicate multe presupuneri. Aramaica este într-adevăr o limbă vie, dar dialectul care era vorbit în Iudeea în timpul lui Isus, aramaica evreiască palestiniană, a murit încă din secolul al XIII-lea. Cu siguranță nu este același lucru cu soiurile neo-aramaice vorbite astăzi în Iran, Irak, Turcia și Siria, care provin din dialecte diferite. Există și factorul timp, pentru că limbile se schimbă peste timp; chiar și aramaica vorbită în Irakul de astăzi nu este aceeași cu aramaica vorbită în aceeași zonă acum 2000 de ani. Pentru a vă face o idee, este ca și cum ați compara latina vulgară vorbită în Iberia pe vremea lui Augustus cu italiană modernă. În consecință, realizatorii de film au fost nevoiți să consulte un lingvist pentru a reconstrui limba moartă, deoarece nimeni nu are o idee reală despre cum suna dincolo de presupuneri educate, care sunt totuși ghiciri.
    
    Legat de aceasta este faptul că cel mai vechi manuscris al Noului Testament este scris în greacă koine și cu o excepție notabilă.^Notă eloi eloi lama sabachthani - [ Dumnezeule, Dumnezeule, de ce m-ai părăsit? ]împreună cu alte fraze mult mai scurte, cum ar fi „Abba” (Tatăl) sau „Mamona” (bogăția materială), nu conține transcripții sau transliterații ale spuselor lui Isus în aramaică. Chiar dacă filmul a fost tradus din greacă (presupunând că nu au folosit traduceri în engleză ca sursă) înapoi în aramaică, asta ar implica în cel mai bun caz o mulțime de presupuneri și nu ar fi în niciun fel autentic în sens istoric.
  • Pilat îi vorbește lui Isus în latină în film, când este mai probabil ca un roman educat să vorbească în greacă (limba internațională din estul Mediteranei la acea vreme). Aceasta a fost o alegere deliberată - aramaica și latină sunt ușor de distins una de cealaltă, iar a face pe iudei să vorbească pe prima și pe romani pe cea din urmă contribuie la crearea unui decalaj mai mare.
• Extra ascensional:
  • Satana este transformat într-o figură antagonistă vizibilă pe tot parcursul filmului. Narațiunile Patimilor din Evanghelii menționează doar pe Satana ca intrând în Iuda Iscarioteanul, apostolul care Îl trădează pe Isus.
  • Soția lui Pilat are o parte mai mare, dar totuși minoră decât în ​​Evangheliile, unde are o singură mențiune.
  • În funcție de confesiune, Maria, mama lui Isus este considerată ca atare. Dintre cele patru Evanghelii, numai Evanghelia după Ioan menționează că Maria, mama lui Isus, este prezentă și numai după ce Isus a fost răstignit. Cu toate acestea, în tradiția catolică, Maria este prezentă în timpul patimii lui Isus, care este reflectată ca a 4-a Stație a Crucii și toate cele 5 mistere dureroase ale Rozariului. Astfel, fiind o catolică tradițională, Gibson le reflectă în filmul său și o pune pe ea să fie martoră la evenimente.
• Bonus bilingv:
  • Planul inițial era să aibă întregul film în aramaică, fără subtitrări. Așa cum stau lucrurile, doar replicile centrale ale intrigii sunt subtitrate, lăsând o mulțime de replici de la trecători și romani pe care cineva care cunoaște limba le poate traduce singur. (Ca o notă secundară, câteva dintre limbi sunt de fapt greșite, de exemplu, caracterele romane vorbesc toate cu pronunția ecleziastică modernă, nu cu pronunția clasică istorică. Câteva rânduri importante au rămas, de asemenea, netraduse, inclusiv cea infamă în care evreii iau responsabilitatea asupra lor și asupra descendenților lor).
  • Pilat începe să vorbească cu Isus în aramaică... și primește un răspuns în latină, dovedindu-i lui Pilat că acest presupus Mesia este prea bine învățat pentru a fi un pustnic amăgitor.
• Body Horror : Invocat, pentru care filmul este faimos. Un exemplu deosebit de proeminent este câteva bucăți de metal legate într-un flagel care se implantează în partea lui Isus și trebuie smulse. Toata lumea Privind tresări, iar aceasta părăsește o parte din cutia toracică a Lui complet expus.
• Boltul răzbunării divine: AViata realaexemplu. În timpul filmărilor, Jim Caviezel a fost lovit de fulger, iar asistentul de regizor Jan Michelini a fost lovit de fulger de două ori. Toată lumea este un critic.
• Bowdlerise: Ca răspuns la criticile filmului cu privire la conținutul său violent și sângeros, a fost lansată o versiune editată pentru Paștele 2005 pentru a-l face mai accesibil pentru familii. Această versiune a fost destinată să primească un rating PG-13; cu toate acestea, MPAA a crezut în continuare că este prea violent și, ca atare, a fost lansat fără rating.^NotăÎn unele țări, versiunea editată a permis unui public mai tânăr să vadă filmul - a primit un 15, spre deosebire de un 18 de la British Board of Film Classification, și un rating 13+, mai degrabă decât 16+ din partea consiliului de rating din Quebec.
• Butt-Monkey: Sutașul care îl trage în țeapă pe Iisus cu o suliță, numit aici Cassius, este descris ca „nu tot acolo”, iar capul frecvent al camarazilor săi îl batjocorește.
• Apel înainte: Într-un flashback la Cina sa cea de taină, Isus oferă pâine și vin discipolilor săi, vorbind despre felul în care el este pâinea și despre faptul că sacrifică pâinea pentru ei. Aceasta este paralelă cu moartea și durerea pe care Isus le suferă în restul filmului, de dragul tuturor oamenilor.
• Tortura cu sânge rece: lovitura, biciuirea, umilirea publică și apoi răstignirea lui Hristos sunt înfățișate timp de peste o oră cu vânătăi, oase, carne deschisă și sânge la vedere clară a camerei. Gibson însuși a spus că adevărul pasiune a fost ȘI MAI RĂU.
• Personaj compus: Filmul o echivalează pe Maria Magdalena cu femeia adulteră fără nume pe care Isus o salvează de la lapidare în Evanghelia după Ioan. Acest lucru este în concordanță cu tradiția creștină occidentală medievală, care a făcut din Maria o femeie liberă sau chiar o prostituată înainte de a deveni o urmașă a lui Isus. De la reformele Conciliului Vatican II din anii 1960, Biserica Catolică a descurajat oficial această identificare. Dar marca lui Gibson de catolicism este una deosebit de tradiționalistă. (Această tradiție se reflectă și în Ultima ispită a lui Hristos .)
• Creator Cameo: Gibson îl joacă pe Isus în timpul flashback-ului cu Maria Magdalena, de aceea el este văzut doar din spate în acea scenă. De asemenea, mâinile lui îl pironie pe Isus pe cruce.
• Copil înfiorător: Avem copilul demonic al lui Satan și avem copiii demonici îngrozitor de șifonați care îl pun pe Iuda peste margine. Alege.
• Darker and Edgier: În comparație cu o piesă normală de pasiune, care a început ca teatru medieval francez ambulant.
• Homosexual depravat: Regele Herod, care este portretizat ca un libertin homosexual, chicotit, tocat într-o perucă (asemănător cu muzicalul lui Andrew Lloyd Webber „Jesus Christ Superstar”). În timp ce diverși oameni de-a lungul istoriei l-au acuzat pe Irod de tot felul de depravare, acest conducător special a avut o reputație mai mare printre detractorii săi ca un afemeiat notoriu; fă din asta ceea ce vrei. Motivul inițial pentru care Irod a fost înfățișat ca un libertin este că evreilor nu le plăcea regalitatea lor elenizată, care era văzută ca niște vânduți care și-au abandonat evreismul în favoarea culturii înalte grecești decadente.
• Ironie dramatică: Procesiunea pe străzi spre locul răstignirii este în contrast cu scurtele flashback-uri ale intrării lui Isus în Ierusalim cu câteva zile înainte, unde a fost întâmpinat de mulțimi care fluturau ramuri de palmier (cunoscută ca Duminica Floriilor pentru creștini).
• Condus la sinucidere: Într-o relatare împrumutată din Cele patru evanghelii, vinovăția lui Iuda pentru trădarea lui Hristos îl face să-și arunce banii și să se spânzure. Pentru a clarifica faptul că acesta nu este un moment răscumpărător pentru Iuda, se adaugă mai multe scene între eliminarea banilor și sinuciderea lui, în care copiii demonici îl urmăresc în timp ce îi amintesc că este blestemat și condamnat, culminând cu Iuda care se uită la el. un cadavru de măgar putred cu frâul încă atașat de gât. Incapabil să-și facă față propriilor suferințe din mâna demonilor, Iuda se spânzură, în timp ce camera focalizează cadavrul măgarului putred, care acum pare să zâmbească.
• Evil Counterpart: Satana este înfățișat ca o figură androgină care poartă o haină cu glugă și poartă frecvent un copil cu aspect ciudat de adult – parodiind bolnavicioasă imaginea clasică a Fecioarei Maria legănând un prunc Isus. Paralela dintre cele două figuri este clarificată atunci când Isus începe să-și poarte crucea, deoarece camera de filmat între Maria și Satana se uită unul la celălalt din părți opuse ale mulțimilor în opoziție, făcând din Maria singurul personaj, în afară de Hristos însuși, care se confruntă cu Diavol.
• Țipătul ochilor: Unul dintre hoții răstigniți cu Isus i se ciugulește un ochi de un corb.
• Prevestire în cinci secunde: Când cei doi băieți verifică pentru a vedea ce este în neregulă cu Iuda, El le spune „Lăsați-mă în pace, mici satani!” Și se dovedește că băieții sunt demoni sub formă de copii umani.
• Concluzie preconizată: Nu spune nimănui! Isus moare. Și apoi este înviat.
• De la rău la rău: Deși întreaga intriga este o concluzie prealabilă pentru privitor, personajele din univers (cu excepția lui Hristos, desigur) nu știu cât de departe va ajunge sau ce se va întâmpla în continuare. Maria, în special, se întreabă cu voce tare într-o scenă cât de mult va îndura Isus.
• Ochi buni, ochi răi: Subvertit. Iisus are ochii galbeni la fel ca câțiva oameni care locuiesc în deșert (mutații din cauza climatului cald), în timp ce ochii lui Satana sunt palizi și aproape incolori.
• Gorn: Crucificările și biciuirile adevărate au fost foarte dezordonate.
• E mort, Jim: Forțat. Când un soldat roman experimentat (care a văzut, fără îndoială, câteva morți la vremea lui) își asigură șeful că Isus a plecat, șeful lui îi aruncă o suliță și îi spune să se asigure de asta. O lovitură rapidă îi confirmă analiza.
• Raiul de deasupra: Când Patimile se încheie cu moartea lui Hristos, camera se îndreaptă deasupra scenei crucificării pentru a arăta o picătură de lacrimă singuratică care cade spre cadavrul lui Isus. Efectul este asemănător cu o singură lacrimă, ca și cum Tatăl din Ceruri strigă după Fiul Său.
• Insert Cameo: Mâinile lui Gibson sunt cele care îl pironie pe Hristos pe cruce.
• It Will Never Catch On: Un flashback plin de umor îl face pe Isus să construiască o masă modernă, cu picioare lungi, doar pentru ca mama lui să bată joc de idee și să se întrebe cum naiba cineva ar trebui să mănânce cina pe un astfel de dispozitiv.Nu, nu esteMonty Python .
• Copiii sunt cruzi: Iuda este chinuit de copii care îl batjocoresc pentru aspectul său și apoi încep să spună că este blestemat. Veers dreapta în Nightmare Fuel teritoriu după aceea, când, în ciuda faptului că Iuda a fugit de ei, ei încă urmează-l pentru a mai arunca insulte și pietre. De asemenea, se presupune că copiii au ucis catârul lui Iuda. Oh! Și acei copii pot fi sau nu demoni.
• Karma ghidată cu laser:
  • Hoțul care îl numește prost pe Isus pentru că nu s-a salvat pe sine câștigă un țipăt de ochi puțin mai târziu.
  • Aproape oricine și toți cei care au contribuit la suferința lui Isus se sperie când încep tunetele și cutremurele.
• Nume semnificativ: Apostolul Ioan este interpretat de Hristo Jivkov și Ponțiu Pilat este interpretat de Hristo Shopov. Prenumele lor sunt traducerea bulgară a lui „Hristos”. Jim Caviezel, între timp, a observat că este o coincidență interesantă faptul că are inițialele „J.C.”
• Mood Whiplash: În timp ce Isus își poartă crucea, există o scenă emoționantă în care Veronica își șterge fața, doar pentru a fi smucită de un soldat roman care cere furios cine naiba crede că este („dracul” este mai mult sau mai puțin implicit). ).
  • Într-o notă mai puțin serioasă, Isus, la scurt timp după capturarea sa, observă un tâmplar. Aflați un flashback când Isus inventează masa modernă.
• Doamne, ce am făcut? :
  • Iuda este atât de zguduit, îngrozit și plin de vinovăție pentru trădarea lui Isus, încât se sinucide.
  • Petru are dreptul său după ce își dă seama că L-a negat pe Isus de trei ori; el fuge, direct în Ioan, Maria și Maria Magdalena. Când întreabă ce s-a întâmplat, el poate mărturisi ceea ce a făcut doar prin suspine și retrageri, când Mary încearcă să-l consoleze, spunând că este nedemn.
  • Când Isus moare, vălul templului este rupt în timp ce fariseii sunt în el. Reacția lor arată destul de clar că tocmai și-au dat seama pe cine au torturat și ucis.
• Gag de mitologie:
  • În Grădina Ghetsimani, Isus îl sfidează pe Satana și călcă pe un șarpe. Aceasta este o referire la Geneza 3:15, interpretată îndelung de creștini ca o profeție despre Isus:
  Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și a ei; el îţi va zdrobi capul, iar tu îi vei lovi călcâiul.
  • Isus îi citează Apocalipsa 21:5 mamei sale, Maria:
  Iată, [mamă,] fac toate lucrurile noi.
• Gol la trezire: primul semn al Învierii lui Isus este giulgiul său gol, care se află chiar lângă Hristosul vindecat și foarte viu în mormântul său.
• Numit de adaptare: filmul dă nume persoanelor rămase fără nume în Biblie.
  • Sutașul de la Răstignire este numit „Abenader”. Aceasta provine din scrierile lui Anne Catherine Emmerich. (De asemenea, este neatestat istoric.)
  • Soldatul care îl înjunghie pe Isus cu o suliță pentru a se asigura că este mort se numește Cassius. El este mai cunoscut în tradiția creștină ca Longinus (astfel, sulița este Lancea lui Longinus); nu este chiar imposibil ca numele lui să fi fost Cassius Longinus, precum BFF-ul lui Brutus.
  • Cei doi hoți se numesc Dismas și Gesmas. „Dismas” este atestat în scrierile creștine antice, în timp ce „Gesmas” provine din legenda de aur medievală (deși este o variantă a vechiului „Gestas”) și este forma folosită de Anne Catherine Emmerich.
• Niciun nume dat: O femeie șterge fața lui Isus cu o cârpă în drumul către răstignirea lui. Ea nu este numită în dialog, dar este ușor identificabilă ca „Veronica” a tradiției creștine.
• Beatdown fără restricții: Doborârile lui Isus durează mai mult de jumătate din film și uneori sunt insuportabile de vizionat.
• Vaiul unei singure femei: Ei aproape a avut-o pe Lisa Gerrard să facă scorul filmului.
• Din altă lume și ambiguu din punct de vedere sexual: Satana este portretizat de o femeie cu acap rasși o voce modificată pentru a suna mai masculin în post-producție.
• Afară, blestemat de loc! : După ce a încercat tot posibilul să convingă mulțimile de nevinovăția lui Isus și a auzit părerea lui Isus, Ponțiu Pilat permite ca Hristos să fie executat în timp ce își spăla literalmente mâinile de această problemă.
• Exagerat la Banca de Sânge: Isus sângerează mai mult decât întreaga cantitate de sânge pentru adulți când este biciuit, apoi sângerează valoarea de trei sau patru oameni când este crucificat.
• Joc pasional: Patimile lui Hristos se separă de majoritatea povestirilor despre Pasiune prin brutalitatea pură a imaginilor sale și prin accentul pus pe durerea chinuitoare prin care a trecut Hristos până la execuția sa.
• Interpretarea lui Gertrude: Doar șase ani între actorii care interpretează Maria și Isus. Există o justificare pentru aceasta, deoarece unii cred că Maria nu a îmbătrânit pentru că era fără păcat.
• Punch-Clock Villain: Comandantul roman care supraveghează răstignirea. Este evident dezgustat de starea îngrozitoare a lui Isus și de comportamentul soldaților săi cruzi, dar își face treaba oricum.
• Oamenii ciudați sunt amuzanți: Aparent, judecând după felul în care sunt portretizați regele Irod și consoartele sale.
• Latinul reginei: Evitat. Fiecare personaj vorbește aramaică sau latină cu un accent contemporan, exact în zonă.
• Race Lift: Deși nu putem ști cum arăta Isus, era un evreu din Orientul Mijlociu. Tatăl lui James Caviezel este de origine slovacă (maternă) și elvețiană (paternă), în timp ce strămoșii mamei sale sunt irlandezi. Cu toate acestea, este puțin probabil ca Isus să fi fost slovac/elvețian/irlandez. Prin urmare, echipa de machiaj a făcut tot ce a putut pentru a-l face pe Caviezel să arate mai din Orientul Mijlociu, cum ar fi oferindu-i contacte și întunecându-și părul. Un fel de inversiune, având în vedere descrierea clasică (inexactă) a lui Isus ca fiind extrem de palid.
• Moartea Rasputiniană: Iisus este biciuit, mai întâi cu baston și apoi cu flagel (biciuri care au obiecte ascuțite la capăt), având la un moment dat pielea vizibil ruptă de pe lateral. Apoi i se dă o coroană de spini și o cruce de purtat și o ridică pe străzi în timp ce este biciuit, lovit cu piciorul, bătut și lovit de obiecte aruncate. La un moment dat, el cade și este bătut până în punctul în care abia se poate mișca, iar un alt bărbat este nevoit să ducă crucea pentru el. Apoi ajunge în cele din urmă în vârful muntelui unde are cuiele bătute în mâini și picioare și reușește totuși să supraviețuiască câteva ore pe cruce.
• Cifra de autoritate rezonabilă:
  • Ponțiu Pilat, care ordonă execuția unui om despre care nu are motive să-l creadă, este altceva decât un instigator al disidenței cu iluzii de grandoare.
  • Bătrânii evrei Nicodim și Iosif protestează despre faptul că procesul lui Iisus devine un Tribunal Cangur și încearcă fără succes să-i facă de rușine pe ceilalți prezenți. Nicodim protestează că declarațiile „martorilor” sunt pline de contradicții și că nu a auzit nimic care să-l determine să-L condamne pe Isus. Joseph numește procesul o parodie, în timp ce strigă la Ciaphas că mulți alți bătrâni (implicit alții mai puțin reacționari) nici măcar nu au fost treziți să participe la întâlnire (care poate conta ca un Arunca salvare a autorului, având în vedere portretul în mare parte necompletător al comunității evreiești).
• Re-Cut: O versiune numită literalmente „The Passion Recut”, lansată un an mai târziu, reduce violența și sângerarea cu cinci până la șase minute.
• Regula simbolismului: încercarea lui Isus este întreruptă de câteva flashback-uri la Cina cea de Taină, unde le dă apostolilor săi pâine și vin și vorbește despre trupul și sângele lui fiind oferite. (Pertinent, unele confesiuni de creștini, inclusiv catolici, iau „acesta este corpul meu” și „acesta este sângele meu” la propriu.)
• Satan: Diavolul apare sub forma unei femei androgină înfiorătoare cu o voce masculină aspră, o parodie ciudată a umanității care arată înclinația diavolului pentru corupție. El își petrece filmul strecurându-se printre mulțimi, persecutându-l și chinindu-l pe Hristos, fără să fie observat de nimeni, în afară de Isus și mama lui, cei doi oameni care sunt cei mai responsabili pentru Pasiunea care în cele din urmă anulează corupția adusă de Diavol. Până la sfârșit, el este prea neputincios să facă altceva decât să țipe la ceruri.
• S-au arătat lucrările lor: Răstignirea a fost atât de dureroasă și brutală, încât cuvântul „chipuitor” a fost inventat pentru a descrie tipul de durere pe care o provoca. Există nimic destul despre metodele romane de execuție, atunci sau acum, și poți să-l vezi.
• O singură lacrimă: După ce Isus moare pe cruce, o singură picătură de ploaie cade din cer.
• Horror suprarealist: Luați un film cu un ton destul de simplu, apoi puneți în amestec un ființă palidă androgină purtând în jur un copil-bărbat înfricoșător și lamuritor.
• A Taste of the Lash: Bună băiete! Isus înțelege asta în pică.
• Aruncă câinele un os: După ce scenă după scenă în care Isus a făcut ca fiecare acțiune să îi provoace mai multă durere, el este crucificat și un gardian recomandă să răstoarne crucea, astfel încât să poată îndoi vârfurile cuielor, astfel încât acestea să nu alunece. Crucea este răsturnată și Isus este pe cale să fie zdrobit sub ea... dar brusc se oprește la un picior de pământ. Nimeni nu pare să observe în afară de Maria Magdalena și Isus, așa că nu este clar dacă crucea a fost oprită fizic sau dacă Dumnezeu a intervenit pentru a-i da Fiului Său un mic milă.
• Coechipier Token Good: Dintre soldații romani, Abenader și Cassius. Primul îi oprește pe oamenii săi să-l chinuie inutil pe Isus, iar cel de-al doilea manifestă în mod deschis simpatie pentru Maria. În mod potrivit, amândoi sunt implicați să realizeze că Isus a fost Mesia după moartea Sa (în Biblie, centurionul spune deschis „acesta a fost fiul lui Dumnezeu”).
• Tortura Porno: Se petrece mult timp pentru a arăta cantitățile copioase de violență grafică împotriva lui Isus în detalii chinuitoare, astfel încât publicul să poată ști pe deplin cum a fost când Hristos a fost răstignit pe el, cum spuneți: crux .
• Convenția de traducere: Aproape de evitat. Dialogul filmului este în întregime aramic și latin, cu subtitrări adăugate doar pentru ca spectatorii să înțeleagă ce spun personajele unul altuia.
• Adevărați însoțitori: Evitați cei doisprezece apostoli ai lui Isus care îl trădează, părăsesc sau neagă să-l cunoască – cu excepția lui Ioan, care este identificat ca ucenicul iubit în Evanghelia după Ioan (urmând tradiția creștină). Ioan singur dintre apostoli, împreună cu mama lui Isus, Maria și Maria Magdalena, urmăresc încercarea lui Isus, inclusiv crucificarea.
• Adevărul în televiziune: În timp ce acest caz și filmul special nu sunt lipsite de probleme, răstignirea a fost o pedeapsă comună în Roma Antică. Dacă vreunul dintre ei a fost mai puțin crud, este încă în nuanțe de negru.
• Up to Eleven: Nivelul lui Gorn din film i-a surprins chiar și pe mulți cinefili experimentați; a spus Roger Ebert înăuntru , „Acesta este cel mai violent film pe care l-am văzut vreodată”.
• Defalcare ticăloasă: După ce Isus își îndure încercarea și moare pe cruce, există o scurtă fotografie a lui Satan care țipă în Iad, când își dă seama că și-a pierdut strânsoarea asupra umanității.
• Nemernicule! : Privirea neclintită a Fecioarei Maria (de asemenea, un BSoD eroic) direct în cameră peste cadavrul fiului ei miroase a acest trop. La urma urmei, Isus a murit pentru păcatele noastre. Detaliile minore, cum ar fi faptul că mâinile lui Mel sunt cele care îl pironizează pe Isus pe cruce, sunt acolo pentru a adăuga simbolism pentru acest punct.